На Воскресенской горе, расположенной напротив другой знаменитой возвышенности города — Соборной горы, — стоит храм в честь Воскресения Христова, известный смолянам под более привычным названием Воскресенская церковь, а официально именуемый также храмом Воскресения Словущего. История этого места необычна тем, что объединяет в себе память о выдающемся, но полностью утраченном памятнике домонгольского зодчества и вполне реальное, сохранившееся до наших дней здание XVIII века, возведённое на фундаменте своего куда более древнего предшественника.
Фотографии: Воскресенская церковь
Домонгольский храм-загадка
Ещё в глубокой древности, задолго до появления нынешнего здания церкви, на Воскресенской горе стоял величественный каменный храм, построенный, по всей видимости, в XII или самом начале XIII века — то есть в ту же эпоху расцвета смоленского каменного зодчества, когда в городе возводились и другие выдающиеся памятники, такие как церковь Петра и Павла на Городянке, церковь Иоанна Богослова и Свирская церковь. Однако, в отличие от этих построек, частично сохранившихся до наших дней, древний храм на Воскресенской горе оказался полностью утрачен, и представление о его первоначальном облике исследователям приходится реконструировать преимущественно по результатам археологических раскопок и косвенным письменным свидетельствам.
По мнению знаменитых исследователей древнерусской архитектуры Николая Воронина и Петра Раппопорта, проводивших масштабные археологические изыскания на территории древнего Смоленска, храм на Воскресенской горе представлял собой большой шестистолпный храм с галереями — то есть постройку весьма значительного масштаба, существенно превышающую по своим размерам многие другие смоленские церкви того периода. В ходе раскопок на месте храма учёные обнаружили крупные фрагменты фресковой росписи, датируемой XII — началом XIII века, что свидетельствует о богатом и художественно совершенном внутреннем убранстве этого утраченного памятника.
Смоленская София
Особую известность древнему храму на Воскресенской горе принесло его сравнение с одним из самых выдающихся памятников мировой христианской архитектуры. Историки утверждали, что этот храм представлял собой своеобразную миниатюрную копию храма Святой Софии в Константинополе — сравнение, указывающее на исключительно высокий художественный и архитектурный уровень постройки, вдохновлявшейся, судя по всему, наиболее авторитетными образцами византийского церковного зодчества. По имеющимся оценкам, по красоте и богатству убранства смоленский храм на Воскресенской горе мог составить достойную конкуренцию даже Мономахову собору — то есть первому Успенскому собору, построенному на соседней Соборной горе по повелению князя Владимира Мономаха и на протяжении долгого времени остававшемуся главным храмом всего Смоленского княжества.
Загадочное разрушение храма
Согласно сохранившимся историческим сведениям, древний домонгольский храм на Воскресенской горе просуществовал вплоть до 1634 года — то есть пережил не только монгольское нашествие XIII века, но и многие последующие столетия бурной истории Смоленска, включая, по всей видимости, и знаменитую героическую оборону города от польско-литовских войск в 1609–1611 годах. Однако точные обстоятельства и причины его окончательного разрушения, произошедшего в 1634 году, остаются до сих пор во многом невыясненными: как отмечают исследователи, вопрос о том, каким образом столь значительная и художественно ценная святыня оказалась разрушена именно в этот исторический момент, по-прежнему представляет собой одну из нерешённых загадок смоленского краеведения.
Стоит отметить, что 1634 год — это время, непосредственно связанное с завершением Смоленской войны между Россией и Речью Посполитой, в ходе которой город, находившийся в тот период под властью польско-литовского государства, подвергался осаде русской армии под командованием воеводы Михаила Шеина. Вполне вероятно, что разрушение древнего храма могло быть связано именно с боевыми действиями этого периода, однако прямых документальных подтверждений подобной версии, судя по имеющимся данным, обнаружить исследователям пока не удалось.
Новый каменный храм 1765 года
После длительного периода, на протяжении которого место разрушенного домонгольского храма, судя по всему, оставалось не занятым полноценной каменной постройкой, в 1765 году на Воскресенской горе было решено возвести новый каменный храм. Строительство осуществлялось на средства купца Андрея Сысоева — представителя того слоя смоленского купечества, который на протяжении XVIII века неоднократно выступал в роли щедрого благотворителя, финансировавшего возведение и обновление церковных зданий города, подобно тому как купец Стефан Сафроненков финансировал строительство Верхне-Георгиевской церкви, а купец Фёдор Щедрин — Нижне-Никольской.
Символически значимым решением стало то, что стены нового Воскресенского храма были возведены непосредственно на фундаменте XII века — то есть строители сознательно использовали основание древнего, утраченного домонгольского храма в качестве базы для нового здания, тем самым обеспечивая своеобразную физическую и духовную преемственность между прежней, легендарной святыней и новой постройкой XVIII столетия. Подобная практика возведения нового храма на месте и на фундаменте прежнего, утраченного или обветшавшего здания была довольно распространена в русской церковной традиции и позволяла сохранить историческую память о святости конкретного места даже в условиях полной физической утраты первоначальной постройки.
Архитектура и посвящение храма
Нынешнее здание церкви носит официальное название храма Воскресения Христова, или, в более развёрнутой формулировке, храма Воскресения Словущего — то есть посвящённого церковному празднику Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме, отмечаемому православной церковью отдельно от главного пасхального торжества Воскресения Христова. Подобное двойное, уточняющее название помогает различать данное конкретное церковное празднование, связанное с историческим событием освящения иерусалимского храма Гроба Господня, от собственно пасхального праздника Воскресения, отмечаемого совершенно в другое время церковного года.
Судьба храма в советскую эпоху
Как и подавляющее большинство православных церквей страны, Воскресенский храм пережил тяжёлые времена после революции 1917 года, когда антирелигиозная политика советской власти привела к закрытию и разорению множества церковных зданий по всей стране. Подробности конкретной истории закрытия и последующего использования смоленского Воскресенского храма в советский период, к сожалению, не столь широко освещены в доступных источниках, как история некоторых других, более известных смоленских церквей, однако общая логика антирелигиозной политики того времени позволяет предположить, что здание, подобно многим другим храмам города, было на определённый период приспособлено под иные, светские нужды.
Возрождение храма в XXI веке
Новый этап в истории Воскресенской церкви начался уже в современную эпоху. 28 декабря 2014 года в храме Воскресения Словущего, расположенном на исторической улице Большая Воскресенская (в настоящее время — улица Войкова), состоялась первая после длительного перерыва Божественная литургия — событие, ознаменовавшее возобновление регулярной богослужебной жизни в стенах этого храма с многовековой, хотя и во многом загадочной историей.
Ещё более значимым событием стало 28 октября 2018 года, когда состоялось Великое освящение храма — торжественный чин, приуроченный именно к празднику Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме, в честь которого и был первоначально наречён смоленский храм. После завершения чина освящения была совершена праздничная Божественная литургия во вновь освящённом храме Воскресения Словущего, которую возглавил правящий архиерей Смоленской митрополии, что подчеркнуло особую значимость этого события для церковной жизни города.
Храм сегодня
В настоящее время храм Воскресения Христова (Словущего), расположенный по адресу улица Войкова, дом 9, действует как полноценный приходской храм Смоленского городского благочиния под руководством настоятеля иерея Романа Бамбурова. Для гостей Смоленска, интересующихся не только сохранившимися, но и утраченными памятниками домонгольского зодчества города, знакомство с историей Воскресенской церкви открывает особую грань смоленского культурного наследия: возможность увидеть место, где некогда стоял храм, сравнимый по красоте с самой константинопольской Софией, и одновременно прикоснуться к более поздней, но столь же живой традиции — восстановленному в XVIII веке и возрождённому уже в XXI столетии храму, стены которого в буквальном смысле покоятся на фундаменте своего легендарного домонгольского предшественника.
Почему смоляне сравнивали свой храм с константинопольской Софией?
Сопоставление утраченного домонгольского храма на Воскресенской горе с одним из величайших памятников мировой христианской архитектуры — храмом Святой Софии в Константинополе — не было случайной или преувеличенной похвалой местных летописцев. Смоленское княжество в XII веке поддерживало активные культурные и торговые связи с Византией, а смоленские зодчие, судя по всему, были хорошо знакомы с достижениями византийского церковного зодчества, о чём свидетельствует и общий высокий художественный уровень целого ряда смоленских построек этого периода — от церкви Петра и Павла на Городянке до столпообразной Свирской церкви. В таком контексте появление в Смоленске крупного шестистолпного храма с галереями, украшенного богатой фресковой росписью, сопоставимого по замыслу и исполнению с образцами столичного византийского зодчества, выглядит вполне закономерным свидетельством того высокого культурного статуса, которым обладал город в эпоху своего наивысшего расцвета — статуса, ставившего Смоленск в один ряд с крупнейшими центрами древнерусской государственности и культуры.
Утраченные и возрождённые святыни смоленской земли
История Воскресенской церкви — с её загадочным домонгольским предшественником, таинственным разрушением 1634 года и последующим возведением нового храма прямо на древнем фундаменте — представляет собой яркий пример более общей закономерности, характерной для религиозной истории Смоленска в целом. Подобно тому как утраченные башни крепостной стены, такие как Городецкая, соседствуют в исторической памяти города с сохранившимися сооружениями вроде Веселухи или Никольских ворот, так и утраченный домонгольский храм Воскресенской горы занимает своё, во многом уникальное место в ряду других святынь древнего Смоленска — рядом с частично сохранившимися церквями Петра и Павла, Иоанна Богослова и Архангела Михаила. Изучение подобных утраченных, но не забытых памятников остаётся важной частью работы современных историков и краеведов, стремящихся воссоздать максимально полную картину религиозной и архитектурной жизни города на протяжении всей его почти тысячелетней истории — истории, в которой периоды расцвета и созидания неизменно чередовались с драматическими эпизодами утрат, а за утратами неизменно следовало новое возрождение, как это в конечном счёте произошло и с самим храмом Воскресения Христова на Воскресенской горе.
Такая непрерывность духовной жизни, пусть и прерывавшаяся порой на десятилетия и даже столетия, но неизменно находившая способ возродиться заново, остаётся одной из наиболее примечательных черт всей многовековой религиозной истории Смоленска.
